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1035【尊王讨贼】
江户城下町，有一大片街区，住着大量浪人。
某陋室之中，诸多浪人围着一中年。浪人们表情焦急慌乱，那中年却神情自若，继续讲述自己的学问：“财富之本，何也？五谷也，布匹也。金银铜钱，不过是五谷布匹之佣仆。浪人为何穷困？皆因不事生产。不惟浪人，武士亦不事生产。天下武士及浪人何其多也，皆要农民奉养，农民何其苦也！我等浪人，也要学会劳作……”
“先生！”
一个浪人问道：“我们没有土地，无法耕田种粮。就算我们愿意做工匠，工匠也不会传授我们技艺。我们也想做商人，可商人都是专买专卖。现在的情况是，我们浪人也想劳作，却只能去打些零工，或者给富商押镖护院。”
中年叹息道：“此制度之弊，须自上而下改革。我与老师在冈山藩时，已经说服藩主改革，可惜遭到小人诬陷，被罢免职务流亡各地。”
中年人名叫熊泽蕃山，他父亲就是浪人。他自己曾在冈山藩做官，但他和老师传播阳明心学，被崇尚朱熹学问的林罗山陷害打压。从此东躲西藏，在另一个时空被软禁而死。
他的老师中江藤树，是日本阳明心学的元祖，因此熊泽蕃山是日本阳明学的二代弟子。
中江藤树的学问，又分裂为两派。
一派叫做存养派，学术领袖是渊冈山，遵从老师的思想而不得更改。
熊泽蕃山则是事功派的首领，“事功”即学以致用之意。他不盲从老师的教诲，甚至不因循王阳明，声称自己是学习古代圣人，后期试图融合理学与心学——他这种思想与做法，反而传承了王阳明的真谛。
有个浪人弟子实在忍不住：“先生，外面都打起来了，你帮我们出出主意啊。是该帮着幕府作战，还是帮着唐兵打仗？又或者，我们直接逃跑，江户现在是战场！”
熊泽蕃山摇头说：“我们是浪人，并非幕府武士，怎么帮助幕府作战？浪人多番暴动，早已不被幕府信任，我等皆欲效忠而不可得也。”
“那我们帮唐兵作战？”另一个弟子问道。
熊泽蕃山继续摇头：“生于此，长于此，斯国斯民，不可为外邦作战。”
“那我们该逃跑？”又有弟子问。
熊泽蕃山还是摇头：“不必逃跑。”
更多弟子急了：“两不相帮，也不逃跑，难道我们在这里等死吗？”
熊泽蕃山微笑道：“都坐下，听我慢慢道来。”
“我虽然没有去过中国，但拜访过两位遣唐使，从他们口中对中国非常了解。唐兵又叫大同军，崇尚天下大同，从不杀戮劫掠百姓。前些年，唐兵围攻鹤丸城便是例子，鹤丸城百姓都对唐兵交口称赞。因此，我们留在这里，只要不到处乱跑，是不会有任何危险的。”
“幕府已经腐朽，唐兵杀来，未尝不是件好事，可令幕府诸公从梦中惊醒。若无外敌，今日的幕府与大名，怎又可能愿意改革制度？”
“自古以农为本，幕府的年贡米制，看似是以农为本，却是让皇族、大名、武士、商贾，通通都去盘剥农民。中国何其富庶也？皆因农民得其活。农民一活，则百业俱活。”
“现在的日本，是一潭死水。武士被圈养起来不事生产，农民被禁锢在土地上无法腾挪。没有活水的池塘，会变成一潭死水，会滋生蛇虫鼠蚁。流水才能不腐，必须让四民流动起来。”
“《大同集》我也拜读过，可归结为一个字：活！”
“中国皇帝能称雄唐土，便是他让治下之民活了。低贱之人获得平等身份，农民、优伶、工匠、商贾、士子、军户……都可任意选择职业，因此民心所归、能人辈出。”
“天下百姓是水滴，汇聚成江河湖海。而中国皇帝胸怀博大，宛如大海一般，百川归于大海，百姓归于皇帝。”
“中国皇帝胸襟有多大？我听说，只要不非议田政，只要不枉法犯罪，就算公然骂皇帝，也顶多被关押几天。中国的学者，可以畅所欲言，可以尽情阐述自己的思想。而我们日本呢？我与恩师，只是在冈山藩传播心学，就被安上了意图谋反的罪名。”
“幕府若愿改革，不必照搬中国，那容易画虎不成反类犬。但必须学习中国，让日本也活起来。武士和浪人，应该鼓励他们去生产。农民也不该被绑在土地上……这很难，需要改革武士制度，还要改革土地制度。”
“也许，只有像中国皇帝那样的伟大人物，做了幕府将军才能实现这种改革。”
“这次唐兵围攻江户，或许能让幕府警醒。就算不能完成改革，改一点点也是好的。若能改一点点，说明日本还能动弹，还能活起来，没有彻底僵死。如果唐兵撤走了，幕府还是不改革，那日本就真的完了。”
熊泽蕃山，是17世纪到18世纪，最清醒且务实的日本思想家，此后一百年都没有能超过他的日本人。
可纵观这位老兄的一生，三分之二时间都在躲避抓捕。晚年懒得逃了，从容等着被抓，然后软禁到病死。
“砰砰砰砰！”
外面的街巷传来枪声，无法进城的武士，已经在跟大同军打巷战。
熊泽蕃山继续讲道：“太极分阴阳，阴阳二气运转，则天下万物生而繁衍，此正所谓中庸之道。日本现在是阴阳不能运转了，阴是阴，阳是阳。阴阳无法交泰，则万物萧索。我们这些浪人，该如何做呢？”
“浪人应该自己阴阳交泰，不要认为自己高于平民。只要有机会，就去学习如何做工、如何经商、如何种地，这样才能得活。整天挎着一把刀，在城下町里乱转，对我们自己有什么好处？实在不行，就离开日本，到外面的世界去闯荡。”
突然，一个弟子问：“先生，我们是否可以学唐人皇帝？先生来做首领，带着浪人起兵造反，带着农民一起造反。推翻幕府暴政，还政于天皇陛下，然后让日本活起来！”
熊泽蕃山变得沉默，然后一声叹息。
“先生怎么不说话？”弟子问道。
熊泽蕃山说：“那样会死很多人，而且不一定成功。大名和他们的旗本，会齐心协力镇压。而浪人和农民，却很难一条心。便是我们当中，如果造反闹大了，幕府暗中收买，恐怕也有人会做叛徒。你们不要急着反驳，有大名收你们做家臣武士，你们还会继续造反呢？”
众弟子立即陷入沉默。
猛地有个浪人弟子站起，拔刀砍向桌角：“就算死再多人，我等也该奋起。若不奋起，今生还有什么指望？整日游食于町巷，无非比乞丐多一把刀。这种日子我过够了，以前心智未开，而今听了先生良言，才知道究竟该怎么做。幕府将军，窃国之贼也。我等应当尊王讨贼，还天下大政于天皇陛下！诸君，谁愿与我同行？”
“吾愿同往！”
“算我一个！”
瞬间就有十多人站起，脸上写满了狂热。
熊泽蕃山不由叹息，他知道弟子们肯定失败，可又有那么一点点期许。
而且，熊泽蕃山知道自己该离开了。
弟子们一闹，他必将被严厉通缉，恐怕整个日本都没有藏身之处。
街道上，两百多个武士，举着刀枪往前冲杀，街边阁楼还不时往下放箭。
无法进城的武士，肯定没有火器，只能使用冷兵器作战。
而大同军则采用标准的鸳鸯阵，十一人一个小队——比戚继光的鸳鸯阵少了个火兵，而且随着大量装备火枪，长枪和狼铣已经被彻底淘汰。
藤牌手举盾在前，掩护队友前进。
四个火枪手跟随，而且挺着刺刀，临时客串长枪手和狼铣兵。其余火枪手负责射击，专打那些冲在最前方的武士。
这条街道上，五个大同军小队，五十五人往前进发。
两百多武士冲过来，老远就倒下三十多个。等火枪手填装完毕，距离只剩十余步，这次连上了刺刀的也一起放枪。
一阵硝烟弥漫，那些武士已然溃散。
如此情形，发生在江户城下町的各个角落。
虽然来自南京的部队，已经快二十年没见血，但每日操练却没有停。而且，还有许多来自前线的军官，以及军校毕业的学生，优中选优被调入南京驻防部队。
而这些低级武士呢？
别说经历战争，甚至几十年没有列阵操练过。他们从父辈那里继承武士身份，整天想的不是训练打仗，而是如何才能不被裁撤做浪人。于是想尽各种办法贿赂上官，平时挎刀耀武扬威鄙视百姓。
如此悬殊的差别，一经接战就高下立判。
各处街道都有武士的尸体，更多武士溃败而逃，自动往城门处聚集。他们又不被允许进城，于是在将官的带领下，绕过城墙撤往北方的街巷。
“砰砰砰砰！”
“随我杀敌！”
大同骑兵出动了，而且只有两三百骑，因为战马刚刚登陆需要休息。
可全副武装的骑兵从街巷杀出，那些溃败的武士心惊胆战。能在南京做骑兵的，全是高头大马，全是魁梧壮汉，看在日本武士眼里，一个个都如同天神下凡。
武士们被骑兵撵着追杀，已然顾头不顾腚，只知道拼命的往北方跑。本来稍微恢复点组织度，被中国骑兵一冲，恐惧如病毒般扩散，城外的上万武士彻底溃散。
幕府将军和老中大名们，站在城头全程旁观，此时已然吓得脸色煞白。
某陋室之中，诸多浪人围着一中年。浪人们表情焦急慌乱，那中年却神情自若，继续讲述自己的学问：“财富之本，何也？五谷也，布匹也。金银铜钱，不过是五谷布匹之佣仆。浪人为何穷困？皆因不事生产。不惟浪人，武士亦不事生产。天下武士及浪人何其多也，皆要农民奉养，农民何其苦也！我等浪人，也要学会劳作……”
“先生！”
一个浪人问道：“我们没有土地，无法耕田种粮。就算我们愿意做工匠，工匠也不会传授我们技艺。我们也想做商人，可商人都是专买专卖。现在的情况是，我们浪人也想劳作，却只能去打些零工，或者给富商押镖护院。”
中年叹息道：“此制度之弊，须自上而下改革。我与老师在冈山藩时，已经说服藩主改革，可惜遭到小人诬陷，被罢免职务流亡各地。”
中年人名叫熊泽蕃山，他父亲就是浪人。他自己曾在冈山藩做官，但他和老师传播阳明心学，被崇尚朱熹学问的林罗山陷害打压。从此东躲西藏，在另一个时空被软禁而死。
他的老师中江藤树，是日本阳明心学的元祖，因此熊泽蕃山是日本阳明学的二代弟子。
中江藤树的学问，又分裂为两派。
一派叫做存养派，学术领袖是渊冈山，遵从老师的思想而不得更改。
熊泽蕃山则是事功派的首领，“事功”即学以致用之意。他不盲从老师的教诲，甚至不因循王阳明，声称自己是学习古代圣人，后期试图融合理学与心学——他这种思想与做法，反而传承了王阳明的真谛。
有个浪人弟子实在忍不住：“先生，外面都打起来了，你帮我们出出主意啊。是该帮着幕府作战，还是帮着唐兵打仗？又或者，我们直接逃跑，江户现在是战场！”
熊泽蕃山摇头说：“我们是浪人，并非幕府武士，怎么帮助幕府作战？浪人多番暴动，早已不被幕府信任，我等皆欲效忠而不可得也。”
“那我们帮唐兵作战？”另一个弟子问道。
熊泽蕃山继续摇头：“生于此，长于此，斯国斯民，不可为外邦作战。”
“那我们该逃跑？”又有弟子问。
熊泽蕃山还是摇头：“不必逃跑。”
更多弟子急了：“两不相帮，也不逃跑，难道我们在这里等死吗？”
熊泽蕃山微笑道：“都坐下，听我慢慢道来。”
“我虽然没有去过中国，但拜访过两位遣唐使，从他们口中对中国非常了解。唐兵又叫大同军，崇尚天下大同，从不杀戮劫掠百姓。前些年，唐兵围攻鹤丸城便是例子，鹤丸城百姓都对唐兵交口称赞。因此，我们留在这里，只要不到处乱跑，是不会有任何危险的。”
“幕府已经腐朽，唐兵杀来，未尝不是件好事，可令幕府诸公从梦中惊醒。若无外敌，今日的幕府与大名，怎又可能愿意改革制度？”
“自古以农为本，幕府的年贡米制，看似是以农为本，却是让皇族、大名、武士、商贾，通通都去盘剥农民。中国何其富庶也？皆因农民得其活。农民一活，则百业俱活。”
“现在的日本，是一潭死水。武士被圈养起来不事生产，农民被禁锢在土地上无法腾挪。没有活水的池塘，会变成一潭死水，会滋生蛇虫鼠蚁。流水才能不腐，必须让四民流动起来。”
“《大同集》我也拜读过，可归结为一个字：活！”
“中国皇帝能称雄唐土，便是他让治下之民活了。低贱之人获得平等身份，农民、优伶、工匠、商贾、士子、军户……都可任意选择职业，因此民心所归、能人辈出。”
“天下百姓是水滴，汇聚成江河湖海。而中国皇帝胸怀博大，宛如大海一般，百川归于大海，百姓归于皇帝。”
“中国皇帝胸襟有多大？我听说，只要不非议田政，只要不枉法犯罪，就算公然骂皇帝，也顶多被关押几天。中国的学者，可以畅所欲言，可以尽情阐述自己的思想。而我们日本呢？我与恩师，只是在冈山藩传播心学，就被安上了意图谋反的罪名。”
“幕府若愿改革，不必照搬中国，那容易画虎不成反类犬。但必须学习中国，让日本也活起来。武士和浪人，应该鼓励他们去生产。农民也不该被绑在土地上……这很难，需要改革武士制度，还要改革土地制度。”
“也许，只有像中国皇帝那样的伟大人物，做了幕府将军才能实现这种改革。”
“这次唐兵围攻江户，或许能让幕府警醒。就算不能完成改革，改一点点也是好的。若能改一点点，说明日本还能动弹，还能活起来，没有彻底僵死。如果唐兵撤走了，幕府还是不改革，那日本就真的完了。”
熊泽蕃山，是17世纪到18世纪，最清醒且务实的日本思想家，此后一百年都没有能超过他的日本人。
可纵观这位老兄的一生，三分之二时间都在躲避抓捕。晚年懒得逃了，从容等着被抓，然后软禁到病死。
“砰砰砰砰！”
外面的街巷传来枪声，无法进城的武士，已经在跟大同军打巷战。
熊泽蕃山继续讲道：“太极分阴阳，阴阳二气运转，则天下万物生而繁衍，此正所谓中庸之道。日本现在是阴阳不能运转了，阴是阴，阳是阳。阴阳无法交泰，则万物萧索。我们这些浪人，该如何做呢？”
“浪人应该自己阴阳交泰，不要认为自己高于平民。只要有机会，就去学习如何做工、如何经商、如何种地，这样才能得活。整天挎着一把刀，在城下町里乱转，对我们自己有什么好处？实在不行，就离开日本，到外面的世界去闯荡。”
突然，一个弟子问：“先生，我们是否可以学唐人皇帝？先生来做首领，带着浪人起兵造反，带着农民一起造反。推翻幕府暴政，还政于天皇陛下，然后让日本活起来！”
熊泽蕃山变得沉默，然后一声叹息。
“先生怎么不说话？”弟子问道。
熊泽蕃山说：“那样会死很多人，而且不一定成功。大名和他们的旗本，会齐心协力镇压。而浪人和农民，却很难一条心。便是我们当中，如果造反闹大了，幕府暗中收买，恐怕也有人会做叛徒。你们不要急着反驳，有大名收你们做家臣武士，你们还会继续造反呢？”
众弟子立即陷入沉默。
猛地有个浪人弟子站起，拔刀砍向桌角：“就算死再多人，我等也该奋起。若不奋起，今生还有什么指望？整日游食于町巷，无非比乞丐多一把刀。这种日子我过够了，以前心智未开，而今听了先生良言，才知道究竟该怎么做。幕府将军，窃国之贼也。我等应当尊王讨贼，还天下大政于天皇陛下！诸君，谁愿与我同行？”
“吾愿同往！”
“算我一个！”
瞬间就有十多人站起，脸上写满了狂热。
熊泽蕃山不由叹息，他知道弟子们肯定失败，可又有那么一点点期许。
而且，熊泽蕃山知道自己该离开了。
弟子们一闹，他必将被严厉通缉，恐怕整个日本都没有藏身之处。
街道上，两百多个武士，举着刀枪往前冲杀，街边阁楼还不时往下放箭。
无法进城的武士，肯定没有火器，只能使用冷兵器作战。
而大同军则采用标准的鸳鸯阵，十一人一个小队——比戚继光的鸳鸯阵少了个火兵，而且随着大量装备火枪，长枪和狼铣已经被彻底淘汰。
藤牌手举盾在前，掩护队友前进。
四个火枪手跟随，而且挺着刺刀，临时客串长枪手和狼铣兵。其余火枪手负责射击，专打那些冲在最前方的武士。
这条街道上，五个大同军小队，五十五人往前进发。
两百多武士冲过来，老远就倒下三十多个。等火枪手填装完毕，距离只剩十余步，这次连上了刺刀的也一起放枪。
一阵硝烟弥漫，那些武士已然溃散。
如此情形，发生在江户城下町的各个角落。
虽然来自南京的部队，已经快二十年没见血，但每日操练却没有停。而且，还有许多来自前线的军官，以及军校毕业的学生，优中选优被调入南京驻防部队。
而这些低级武士呢？
别说经历战争，甚至几十年没有列阵操练过。他们从父辈那里继承武士身份，整天想的不是训练打仗，而是如何才能不被裁撤做浪人。于是想尽各种办法贿赂上官，平时挎刀耀武扬威鄙视百姓。
如此悬殊的差别，一经接战就高下立判。
各处街道都有武士的尸体，更多武士溃败而逃，自动往城门处聚集。他们又不被允许进城，于是在将官的带领下，绕过城墙撤往北方的街巷。
“砰砰砰砰！”
“随我杀敌！”
大同骑兵出动了，而且只有两三百骑，因为战马刚刚登陆需要休息。
可全副武装的骑兵从街巷杀出，那些溃败的武士心惊胆战。能在南京做骑兵的，全是高头大马，全是魁梧壮汉，看在日本武士眼里，一个个都如同天神下凡。
武士们被骑兵撵着追杀，已然顾头不顾腚，只知道拼命的往北方跑。本来稍微恢复点组织度，被中国骑兵一冲，恐惧如病毒般扩散，城外的上万武士彻底溃散。
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