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45.第45章 儒道三境

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第45章儒道三境

  借着观摩到禄炁,许甲将书房里作摆设的兰花,文竹等绿植,给换了位置,引导着这些禄炁到书桌的位置上来,滋养许父,以相助他养炁,换炁,禄炁滋养下,便渐渐会有文思,有官运。

  “那靠山图,你什么时候还来,书桌背后空空的。”许父见许甲折腾挪移,也不知道有效没效,只是房间明朗不少,窗外的阳光斜斜的照射进来。

  这些是舒服了,可背后靠山图不在了,那是真感觉哪里空落落的,不再完整一般。

  “我还要贪了你的不成?”许甲如今倒也不大需要这副靠山图了,群阴剥阳的劫难已经过去了,于是出门叫了小红:“小红,将我挂在门上的那副画取了来!”

  小红连忙将此图取了回来,许甲便亲自将其重新挂到了书房,书桌背后。

  这靠山图乃是许甲祖父捐官之时,卖官给他的那位所予,虽非名家所画,但确实有一分官炁在里面。

  别的不说,上面盖了的那个私印,就是朝中有人的证明。

  如今这位还活跃在官场上,甚至权势更盛当年,这副画便养成了“势”。

  许甲布置的文昌阵,催生文炁,吉炁,财炁,禄炁,这些炁见着这靠山图,便仿佛有了依靠一般,便都往着这里游走了。

  将这点“官炁”给滋养起来了,从那印章处的斗丁大,辐射到整座靠山图。

  如此将整个书房的“文昌阵”给彻底定了基调。

  许甲见此,也不提点,只暗暗掐算,正所谓靠山山会倒,靠人人会老,这靠山,许甲能借其势,却不能依附上去,否则毕竟是纸山,不是真山,不说倒了,便是一场火,也毁于一旦了。

  这都是远事了,许甲想的更浅薄些:“这靠山图,若是能借风水阵养出些名堂,倒是可以作为略撅神将的存身道场。”

  画作祭炼为法器,也是经常有的事情。

  古人寄情山水,登高望远,回去之后,泼墨写意,将山水之“神意”,跃然纸上,便算是创造了一方法界。

  聊斋之中,有“画壁”之故事,鬼怪精魅,存身画中,并在其中生活,书生梦中魂魄游历,与画中美女媾和……

  此画是山,若能祭炼成宝,还能存诸多畜鬼山精。

  比如“二郎搜山图”,就挺适合的,在画上,再添一位神将,就能统帅诸山精鬼魅。

  许甲将此念暂时放下,见这里和佛堂一般,布置成了一方“官家道场”,不激发一下许父的潜力,将其哄着努力一把可惜了,便开口劝说道:“娘亲已经定下修行路子,要修佛念经入门,爹你要不要尝试尝试修行?”

  “不是说修行颇为耗费钱财么?咱们家那点金子,都被你惦记上了,我修什么?”

  许甲笑道:“三教佛道儒,我修道,娘亲修佛,不如爹你做个儒修如何?我这里倒是有一个法门,是个便宜修法,而且有助于你考功名。”

  “什么修法?”许父本不感兴趣,听着功名二字,才好奇:道“读书也能修行?”

  “这有什么不能,吃饭睡觉都是修行。”许甲说了句机锋。

  “其实孟子便说了,吾善养吾浩然之气,儒家修的就是这么一口浩然正气,至大至刚。”

  “其实上古诸子百家,家家都善修行,包括上古圣王,创造文字的仓颉,拥有四目,神农氏牛首而水晶肚,大禹治水之时斩杀诸多妖魔,周文王懂得易经之术。”

  “等到了春秋战国,百家诸生亦掌握祭祀之事,宰祭天地之肉,分与诸臣。”

  “读书读出了智慧的人,想要修行,都是十分容易的。”

  许甲道:“儒家说,修身,齐家,治国,平天下,不就是一种入世修行么?”

  “善养浩然正气,便是根据尊礼,修德,不欺暗室,来修心,仁义勇智,知行合一,感天地之间至大至刚之炁,充沛于身……”

  许甲又念了一段什么:天降大任于是人也,什么发乎四端,又有什么生我所欲,义我所欲也。

  等着后面,更是直接念了一段文丞相的“正气歌”。

  “天地有正气……”

  许父本就是读书人,听着这些,那是一个热血沸腾:“这个好,这个怎么修?我就这么修,我要修浩然之炁,修天地正炁。”

  许甲见他上了钩,乃道:“这个需要入公门修行,入朝堂修行,修得好千古美名,配享太庙,修得不好,万世唾弃,一样永垂不朽……”

  许父听着这个,总算明白过来了:“你不会是说,就是考举人,考进士,然后做官,积累清名贤名吧?”

  “是啊。”许甲道:“这法门入门极难,爹你若是觉得难,那就算了。”

  “毕竟举人,进士,都挺难考的,官场又那么险恶,帝王又最无情……一不小心罢官也就罢了,就怕夷三族,夷九族,万一您太正直了,硬刚皇帝,把十族也诛了,那就完蛋了……”

  许父果然被激将道:“学而优则仕,我这辈子读书为了什么?不就为了报效朝廷,为民请心么?若怕死,我就不会选择这条路,况且明君怎么会迫害贤臣呢?若害贤臣必是昏君也,我自然是小杖受,大杖走……”

  声音到后面越来越弱,却是被夷族给吓到了,但又忽然正声道:“我修!”

  许甲当即赞叹道:“那好,那我就将修法说与你听!”

  “同佛门修持,最终是为了成正觉,依次要证就罗汉,菩萨,最终才是佛陀。道家修持,是分为人仙,地仙,神仙或者天仙。儒家修行,则是以证就“圣人”为究极目标,譬如孔圣,孟圣……”

  “与之佛道,罗汉,菩萨,佛陀对应的三重境界,是为“大贤”“宗师”“圣人”。

  “达到“贤”之境界,就是约莫孔子七十二弟子的境界,譬如“颜回”孔子曾言:“贤哉回也”。

  “宗师境界,则需要著书立说,比如荀子,可为大宗师。”

  “圣人境界,便如孔孟。”

  许父听闻,直接惊了:“怎么第一个境界就是贤啊?颜回乃是儒家十哲之一,才算第一个境界?”

  许甲道:“那是我说证就的第一个大阶梯,佛门不也是以罗汉乘为最低级的果位么?”

  许父又被打击到了,问询道:“原来如此,那么除却颜回,又有谁人能称贤呢?”

  许甲也不知道怎么评定,只道:“那看史书上堪堪记载有几位贤君了,贤君治世则出大概率贤臣,贤人。”

  许父已经心中了然,也就是历朝历代,每这么两三百年,拢共能出不到十个“贤人”。

  许父心中生出“好难啊”的心思。但偏偏难中有生出一股别样的精神:“我若励志为圣,那未免太过惹笑话,想要成为大宗师,只怕也没有这个能力,若追求成为一代大贤,即便最终达不到标准,不是大贤,也算小贤了……”

  于是仔细听许甲讲。

  万变不离其宗,修道修佛修儒,其实都是修心。

  有句话叫“心证,意证”便是这个意思了。

  许甲将读经念咒变成背诵经典。

  将拜神,变成崇敬圣贤,励志学之。

  将画符,变成写出锦绣文章。

  将打坐参禅,变成思考道理。

  将清规戒律变成遵守礼法道德。

  养正念,行正行,入世修行一场,官阶就是仙阶。

  衙门便是庙宇道场,云云百姓,就是沉沦众生。

  施行善政就是救苦救难……

  这些看起来不离谱的,反倒并非许甲自创,而是地府之中便有记载的。

  只是儒家修行,入门极难,外魔极多,官身在手,犹如利器在身,心念不端,便会境界倒转。

  若能达到“君子不欺暗室”,便可以对应到道家的“阳神”了。

  只是儒家不修内丹,不修法力,养壮的唯有神魂而已。

  若是真能达“贤”,活着的时候,就可以在地府,或者天庭直接做官。

  死后更是直接上任,最少一个神仙果位。

  比如唐朝的魏征,便是人曹判官,那崔珏,是地府大判官,王羲之,是太极判官……宋朝也有一个包拯,白审阳,夜审阴,死后直接做了地府的阎罗王。明朝的“海瑞”,活着的时候就被封为了门神,亦是贤也。

  人才到哪都是人才。

  许父听了许甲的话,已经有了领悟:“也就是说,我要进士出身,有所名势……才算入了门槛。”

  “正是如此。父亲可愿意励志成就大贤?”许甲双目灼灼,望父成龙之心,已经到了顶点。

  “会不会年岁太大了?”许父被架着,已经有些后悔,并自我怀疑:我真的行吗?

  “自是不会,现在父亲还没有扬名,到了官场,才是新的开始。”许甲打消他年龄上的顾虑和借口。

  “只是以后读书要刻苦勤奋许多,拿出当初童生的气性来。”许甲循循善诱:“需早睡早起,背诵文章经典,朝廷的邸报,也要及时到县衙去抄录,律令文书判例,一样都不能差。”

  “离着明年春还有几个月,来个百日冲刺!考上举人还是很有希望的!”

  许父被说得热血沸腾,脸红脖子粗,呼吸都喘上了:“好!好!好!也该我许志远考上了!光宗耀祖,祠堂单开,就至今日始!”

  当即开始奋笔疾书,重作文。

  (本章完)
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